Takemusu

Takemusu es la generación de técnicas marciales espontáneas al permanecer en concordancia con el poder y la estructura de la naturaleza. Morihei Ueshiba

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el camino hacia el amor

Todos y cada uno de los Maestros, sin importar la época o el lugar, escucharon el  llamado y lograron la armonía con el cielo y la tierra. Hay muchos caminos que conducen a la cumbre del monte Fuji, pero sólo hay una cumbre, el amor. Morihei Ueshiba.

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Centrarnos en el hara

La vida interior puede ser más potente que lo que lo envuelve o, por el contrario, al haberse hecho coraza esta envoltura, asfixia al núcleo vivo. Tanto en un caso como en el otro, lo que falta es ese centro irradiante, sin el que la oposición entre la vida y la muerte no podría ser fructífera. Si el centro esta presente no hay oposición sino complementariedad.

En un primer estadio, esta forma de consciencia da una visión de la vida que oculta la Gran VIDA. Es el origen del sufrimiento específicamente humano. Sin embargo, es justamente la estrechez penosa de esta forma de consciencia, la que despierta la nostalgia del retorno a la unidad original de la vida. Es, asimismo, esta forma de consciencia, la que constituye el trasfondo del que se desprende, por su naturaleza singular, toda experiencia del SER cuando revientan los límites del Yo.
Si no se forma esta consciencia del Yo y del mundo (pensemos en los trastornos más graves del psiquismo, sin diferenciación yo-noyo), fundamentada en los contrarios, no puede darse una experiencia fructífera de la unidad trascendental de la vida.
El hombre está destinado a revivir interiormente esta unidad y a manifestarla en la existencia, siendo eso lo que da origen a su profundo deseo de dicha, de pleno cumplimiento y de paz.
Ese es también el motor de todo esfuerzo humano.
En un Yo bien formado, el hombre es permeable a su Ser esencial; de éste le viene la confianza en sí mismo y el sentimiento de estar en condiciones de afrontar la vida. De una relación justa entre SER y Yo vinculado con el mundo,depende que la vida humana pueda llegar a la plena realización. El centro sobre el que reposa y se construye esta relación es el Hara (bajo vientre) Karlfried Graf Durckheim

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La fuerza del flujo y reflujo

Considera el flujo y reflujo de las mareas. Cuando las olas rompen en la costa, ellas se encrespan y cae, creando un sonido. Tu respiración debe seguir un mismo patrón, absorbiendo el universo entero en tu vientre, con cada inhalación. Conoce que todos tenemos acceso a los cuatro tesoros: la energía del sol y la luna, la respiración del cielo, la respiración de la tierra, y el flujo y reflujo de la marea. Morihei Ueshiba.

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El do del aiki

La vida es crecimiento . Si paramos de crecer técnica y espiritualmente, es como si estuviéramos muertos. El arte de la paz es una celebración de la unión del cielo, la tierra y la humanidad. Es todo lo que es verdad, bondad y belleza. Morihei Ueshiba

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El vacío

Si no te has unido

al verdadero vacío,

Nunca entenderás 

El Arte de la Paz.

Morihei Ueshiba

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El espíritu del Aikido

Aiki es amor. Es el camino que pone nuestros corazones en unidad con el espíritu del universo para que completemos nuestra misión en la vida, infundiendo en nosotros un sentimiento de amor y reverencia por la totalidad del mundo natural.

Aiki supera al yo. No sólo se lleva la hostilidad de nuestros corazones, sino que transformando a esos que aparecen como enemigos y haciendo que dejen de serlo, conduce a la absoluta perfección del yo.

Este arte marcial, por tanto, es el camino supremo y una llamada a unir nuestro cuerpo y espíritu bajo las leyes del universo. M. Ueshiba.

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Los principios de la práctica de Aiki

A continuación desarrollo los principios de la práctica de aiki, si entrenamos de manera continua enfocados en el desarrollo del Hara o centro vital las técnicas progresan de manera correcta.Los conceptos son tomados del Maestro Tohei con alguna variación sobretodo en la manera de entrenar. La diferencia en la práctica, con la escuela de Tohei Sensei es que Uke no acompaña los movimientos de Nague. Y la oposición y resistencia va en aumento a medida que avanzamos en la práctica. Si Uke toma de manera fuerte,resistente y enraizada en la tierra evitando cualquier movimiento de Nague evitamos que nuestro desarrollo de aiki sea ficticio. El entrenamiento no es competitivo sino que intenta generar entre uke y nague un aprendizaje mutuo. Sería como construir un muro cada vez más fuerte y de acuerdo a las posibilidades de Nague en ese momento para ir avanzando en el desarrollo del aiki de manera genuina.Sin dañarnos, cuidando nuestro cuerpo siempre.
Por favor no caer, evitar caer, no acompañar los movimientos de Nague. Es la única manera de aprender a desequilibrar correctamente, es decir intentar, equivocarnos una y otra vez, aprender de los errores.
Las técnicas siempre se efectúan cuidando a Uke, no se aplican técnicas que puedan dañar a nuestro compañero, siempre preferimos que no salga una técnica a dañar, ese es el principio de no competencia, sino de cooperación.La idea es encontrar los lugares donde nuestro compañero no pueda resistir la técnica, ya sea por desequilibrio, dolor o una mezcla de ambos.Si no sale seguimos intentando, de esa manera se progresa poco a poco y sinceramente. Las técnicas si tienen aiki salen sin fuerza y sin dañar, ese es el verdadero camino de aiki. Empezamos siempre trabajando lentamente (es más difícil) luego realizamos un trabajo más fluido.

1. Concentración en el hara o centro vital, ubicado 4 dedos por debajo del ombligo. Cuanto mayor es la concentración en ese punto más posibilidades de desarrollo de aiki. Es muy fácil perder la concentración cuando nuestro compañero no acompaña los movimientos, si nos toma de verdad con toda la fuerza o nos golpea sinceramente se pierde rápidamente la concentración en el hara, Por eso el proceso tiene que ser progresivo y aumentar poco a poco la resistencia, volviendo cada vez a centrarnos en el hara. Es preferible que no nos salga el movimiento a hacerlo de manera fingida. Podemos variar la resistencia como una manera gradual de aprender aiki. El trabajo lento ayuda a poder concentrarnos. 
2. Relajar el cuerpo. El concepto de relajación es intermedio, ni relajado totalmente ni tenso. Este trabajo apunta a percibir las tensiones musculares y al notar una contractura muscular permitir que se afloje esa parte del cuerpo simplemente observando dicha zona. Es un trabajo de atención y de observación, muy útil para desarrollar una sutil sensibilidad e intuición.
3. Respiración profunda en el hara. Se inhala por la nariz y se exhala por la boca. La respiración se hace con consciencia del diafragma. Podemos utilizar el kiai en determinado momento para desarrollar la explosión y concentración en el hara. El sonido además nos indica si nuestra respiración y concentración son correctas.
4. Expandir el Ki.  Ki entendido como la unión entre: respiración, concentración en el hara e imaginación. Para expandir el ki basta con imaginarlo. Toda idea en nuestra mente tiende a su realización , de esa manera el trabajo con la imaginación es muy útil para desarrollar nuestro potencial de aiki. Si digo no puedo, no me va a salir la técnica, seguro que esto se transforma en una profecía autocumplida. Expandir el ki es imaginar que ocurre, que emana de nosotros una fuerza expansiva. Lleva tiempo creer y desarrollar nuestra imaginación. 
5.  Alinear las caderas en conjunto al movimiento de brazos y pies. El cuerpo adquiere un movimiento integrado. El trabajo con armas es necesario ya que permite alinear las caderas,pies y brazos de manera correcta para la aplicación de aiki.
6. Aceptar el ataque, unirnos, no resistirnos, conectar con el centro del compañero que ataca.

Las técnicas de proyecciones son muy útiles para un sincero trabajo de aiki. Por favor, no caer si no pierde el equilibrio de manera sincera. No nos acostumbremos a seguir el movimiento, es preferible intentar un kokyunague 5000 veces sin éxito y que en 1 oportunidad nos salga y de esa manera nuestro cerebro captara que es aiki. Si caemos sin ser desequilibrados nuestro cerebro aprende una mentira. Es un trabajo que lleva tiempo y paciencia. El espíritu competitivo no ayuda ya que ese tipo de personalidad quiere resultados inmediatos, y el desarrollo de un sincero aiki lleva tiempo. Por eso mejor es un trabajo de cooperar, pero la cooperación no es seguir las técnicas o tomar suave, sino que tomo fuerte me anclo al suelo para que mi compañero pueda descubrir su aiki sinceramente, no busco mostrarle que no le sale sino que lo ayudo a que encuentre el camino de aiki, y lo ayudo siendo sincero. Con mucha práctica,con trabajo las cosas progresan poco a poco.Siempre cuido a mi compañero, estoy aprendiendo a desarrollar mi aiki, no busco ganar sino desarrollar una técnica de aiki. Si me sale una técnica dañando, con fuerza excesiva, tenso, no merece ser llamada técnica de aiki.  

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Encontrar nuestro centro

En cada hombre, el Ser tiende incesantemente a realizarse a través de una forma de vida que lo manifieste en el mundo. Cuando el hombre lo logra, ha encontrado realmente su centro. Karlfried Graf Durckheim

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Hara, centro vital, ki,chi.

La fuerza que da estar enraizado en el centro original (Hara), es un factor determinante de la confianza que el hombre tenga en sí mismo y en la vida: para él es una plomada, merced a la cual, y sin ser de ello consciente, vuelve siempre a encontrar su equilibrio. Este enraizamiento, además es siempre una fuerza elemental que se manifiesta en todas las situaciones de la vida con estas tres características: fuerza de resistencia, de creación y de unión. Aquellos peligros que suponen amenaza para la seguridad, la manera de concebir la vida, o que imponen soledad, aislamiento, no podrán nunca quebrantar la confianza y la fe de un hombre que, de manera natural dispone del Hara, ya que nunca pondrá en duda la propia base de su vida. K. G: Durckheim

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